http://sunking.bokewu.com/ http://sunking.bokewu.com/rss.xml zh-cn http://www.bokewu.com/image/user/28701.jpg http://sunking.bokewu.com/ © Bokewu.com. http://sunking.bokewu.com/blog36533.htm 废都之蝶 Fri, 22 Jul 2005 19:24:25 +0800 2005-07-22 19:24:25 http://sunking.bokewu.com/blog36386.htm
2、最失败的风流客：同治皇帝。同治的级别在嫖客中算是最高的了，可他嫖娼却是嫖得最失败的一个。这位年青皇帝在娶老婆的问题上和他母亲慈禧产生了严重分歧，两人展开了针锋相对的斗争。斗争的结果是他得到了自己喜欢的女人，但同时必须得搭配一个他不喜欢的女人。于是这位小皇帝开始了苦难的夫妻生活：和喜欢的女人同床，慈禧不准；和自己不喜欢的女人同床，他又不愿意。帝后之间的政治斗争被引申到了床上，最后，这位守着五个老婆的皇帝陷入了极度的性苦闷中，他只好微服私访，出宫嫖娼。养尊处优惯了，嫖娼都没经验，一进入大胡同就染上了梅毒，医治无效，才19岁就死了。他死后，关于他的死因成为人们津津乐道的话题。这位倒霉的嫖客因为嫖娼，使自己成为史学界长期争论的人物。皇帝有嫖娼爱好者，绝非同治一人，人家好多皇帝嫖娼嫖了一辈子，都名不见经传，落了好名声，可同治帝没嫖几回就成了焦点人物，以因嫖送命的坏名声截入史册。

3、最有收获的风流客：韩世忠。这位南宋著名的爱国将领在当低级军官时，有一天按耐不住青春的冲动，去嫖了回娼，坐台的是一位与众不同的风尘女子：梁红玉。梁红玉一眼就看出他是不凡之辈，心甘情愿地嫁给了他。在那个金国入侵兵荒马乱的年代，嫁给一个小军官就意味着嫁给危险，而且那时韩世忠还很穷。但是梁红玉毫不在意，一心一意地追随着他。随着韩世忠职位的升迁，梁红玉也渐渐展现出她女中英豪的本色，她协助丈夫训练士兵、管理军营，干得有声有色，成了他不可多得的助手。在著名的黄天荡大战时，夫妻二人合演了历史上壮美的一幕：妻子擂鼓助战，丈夫浴血厮杀，大败金军，差一点活捉了金军统帅。金兵败北后，夫妻二人名扬天下，梁红玉被朝庭加封为“杨国夫人”。

4、最会演戏的风流客：蔡锷。这位好男儿原本没有这个爱好，嫖娼纯属被逼出来的。民国初年，袁世凯背叛共和阴谋称帝，却很不放心蔡鄂这位具有革命思想的滇军将领，于是把他招到北京的将军府，加以监视。蔡锷急于重返云南招集部属讨袁，却苦于袁世凯盯得太紧，只好用计，于是一位叫小风仙的妓女就成了他的掩体。他每天带着小凤仙游山玩水，一副安于享乐不问政治的样子，使得袁世凯放松了对蔡鄂的警惕，在小凤仙的配合下，蔡鄂利用一次在妓院饮酒的机会，悄悄地溜走，从此龙归大海，回到云南重举反袁的义旗，在他的带领下，各地义军蜂起，各省纷纷独立，袁世凯只做了83天皇帝，就一命呜呼。

5、最幸运的风流客：周邦彦。这位北宋的乐师和当时的皇帝宋徽宗喜欢上了同一个妓女——李师师。这位历史名妓当时可是宋徽宗半公开的情人，敢泡皇帝的马子，罪名可想而知，而且更让宋徽宗不能容忍的，是周邦彦又成了李师师的音乐制作人，李师师不仅欣赏他的音乐，并且还爱上了他。宋徽宗醋意大发，周邦彦眼看就要大祸临头，紧急关头，李师师舍身救情郎，梨花带雨，向宋徽宗苦求，进而又向宋徽宗推荐了周邦彦，说他的音乐是如何如何美妙。奇迹于是出现了：同样爱好书画音乐的宋徽宗原谅了周邦彦，不但没找他的麻烦，反而给他封了官，让他当了大晟乐正。

6、相比之下，有个叫贾奕的风流客就没这么幸运了。这个英俊的小白脸和李师师一夜温存后，竟然妒忌起了皇帝。因为他常常被皇帝抢了先，见不到心爱的师师姐，心生怨气，竟填了首《南乡子》讽刺宋徽宗。消息传到宋徽宗那儿，他龙颜大怒，要杀这个不知天高地厚的嫖友，经过别人劝解，才消了气，免了贾奕的死罪，把他发配到了海南。嫖娼嫖到敢和皇帝争风吃醋的份上，贾奕也算是诸位嫖客中最大胆的一位了。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:28:57 +0800 2005-07-21 19:28:57 http://sunking.bokewu.com/blog36385.htm
金庸小说人物点评之 郭靖的聪明

闲来无事码点东东玩，也算是感谢深蓝斑马的好意吧。

侠之大者，为国为民，说起郭靖，我想最为贴切的一句话就是这句了。

说起郭靖，总要提起他的笨，好象郭靖是一个很笨的人，而做为一个很笨的人取得了如此高的武学成就，就更为大家所佩服。对这一点我一直持怀疑态度。说郭靖笨或是傻的人的依据从哪里来的我到现在也搞不明白，金大侠笔下从射雕写到神雕，包括后来在倚天里提到郭的时候，没未说过郭靖一个傻字，偶尔从黄蓉嘴里说出来靖哥哥你真傻，那是人家小两口的恩爱，相当于现代的人说：瞧你那傻样，里面透着的是恩爱。周伯通爱说郭靖是傻小子，那是因为在他认为这是对郭靖最好的夸奖。至于别人的说他傻，要么是嫉妒，要么是敌人吃果果的污蔑。

郭靖还未出生即随着母亲颠沛流离，当然这其中的原因是因为段天德的迫害，在母亲肚子里的郭靖可以说受尽折磨，这也可能是导致有人说他笨的一个原因。其实这个论点是站不住脚的，先看看射雕里的几句话：“李萍粗手大脚，容貌本陋，这时肚腹隆起，整日价詈骂啼哭，段天德虽是下流胚子，对之却不起非礼之心。两人日常相对，只是相打相骂，没一刻安宁。” “他几次便欲撇下李萍，自行偷偷溜走，但转念一想，总是不敢，对她暗算加害，又没一次成功。这道护身符竟变成了甩不脱、杀不掉的大累赘，反要提心吊胆的防她来报杀夫之仇，当真苦恼万分。”这几句话说明郭靖在母亲怀中时其母并未受到太多严重的可以导致婴儿发育不正常的伤害，只不过是精神压力比较大，休息不够很好。从现代医学角度讲这并不会对婴儿的大脑发育造成影响。

“忽忽数年，孩子已经六岁了。李萍依着丈夫的遗言，替他取名为郭靖。这孩子学话甚慢，有点儿呆头呆脑，直到四岁时才会说话，好在筋骨强壮，已能在草原上放牧牛羊。”这可能是唯一一句金老爷子话里直接提到郭笨的话了，其实这要归于大环境，当时郭母流落蒙古，周围并无一个亲人，连会说汉话的也没有，虽有好心蒙古牧民收留一晚，但蒙古人以游牧为生，赶了牲口东迁西徙，追逐水草，并无定居，用毛毡搭成帐篷以蔽风雪，就叫做蒙古包。这群牧民离开时留下了四头小羊给李萍，从郭靖出生到长大，只有郭母一个伴其左右，陪其玩耍，逗其说话。而且李萍既要照顾孩子，又要畜养牲口，又将羊毛纺条织毡，与牧人交换粮食，陪伴郭靖的时候想必不会太多。现代医学表明，孩子处于这样一种环境下，说话晚是必然的，更有甚者会出现自闭症的倾向。而自闭症的症状在郭靖身上已稍有体现，只不过是表现的不是很明显罢了。说话早晚因人而异，这并不能成为郭靖笨的一个因素，一代才子解缙（永乐大典主编），民间相传八岁方才说话，可也没见后人有谁说其笨。而且一个六岁的孩子已能在草原上放牧牛羊，这恰恰是郭靖的聪明和自立自强能力的体现。试想现在六岁的孩子谁能放牧牛羊？所以从出生这一点来分析，说郭靖笨是毫无根据可言的，反而从另一个方面证明了郭靖实乃一聪明之人。

说郭靖笨的另一大原因是因为江南七怪对其下的定义，先让我们来看看江南七怪是如何与郭靖相遇的吧。“……………………郭靖满脸都是鼻血，伸手向朱聪道：“还我！”朱聪把匕首拿在手里，一抛一抛，笑道：“还你就还你。但是你得跟我说，这把短剑是哪里来的？”郭靖用袖子一擦鼻中仍在流下来的鲜血，道：“妈妈给我的。”朱聪道：“你爹爹叫甚么名字？”郭靖从来没有爹爹，这句话倒将他楞住了，当下摇了摇头。全金发问道：“你姓杨吗？”郭靖又摇了摇头。七怪见这孩子傻头傻脑的，都好生失望。” 郭靖从小就不知父亲是谁，其母也未向他提起，摇头表示不知，这哪里傻了？郭靖本身姓郭并不姓杨，全金发问其姓杨吗郭靖摇头表示不是，这有什么错误吗？为什么七怪会认为这孩子傻头傻脑的，并都好生失望？究竟是谁笨？说到这里又不得不说说江南七怪其人，江南七怪属于市井游侠一类的人物，本身就有些刚愎自用且自以为是，这一点从七怪与丘处机之争即可看出，他们想当然的将郭靖认为是一个傻瓜，笨孩子，这也为日后众人以及广大金迷对郭靖的认识产生了偏差。实为误将郭靖推上傻笨之人的罪魁祸首。

七怪说郭靖笨还有一个理由是郭靖习武不快，难以举一反三，七怪所教东东他不能很快将其学会。说到这里就不得不说一说学武这件事情了，虽说是师傅领进门修行在个人，但还有一句话叫名师出高徒，有好的老师教才能有好的学生，这也就是为什么当今莘莘学子都梦想能进北大清华了。七怪里柯镇恶性情暴烈，再加上被人打瞎了眼睛，感觉有一些心理变态在其身上，这从以后他的一言一行上也依稀能看出一丝端倪。指望他能耐心细致的教郭靖是不可能的，少打一点就是好的了。老二朱聪机敏过人，虽无大智但有小才，也就是俗称的小聪明，却又坠入了大多数这类人所固有的通病当中，自以为是，先天上认为郭靖笨，孺子不可教也，虽然平时会教一教郭靖，但却肯定不会细致入微，再加上其长处是偷龙转凤，以窍为荣，这一点又恰恰与郭的本意相佐，当然更不讨其喜欢，郭靖学不好他的武功也是理所当然。而张阿生、全金发、韩宝朐三人，都是性如列火之人，指望他们三个能细心指点郭靖实在是勉为其难，韩小莹是有够细心，对郭靖也是照顾有家，奈何其本身水平有限，再加上有六位哥哥在上，她也自不好多说些什么。七怪中南希仁与郭靖最对脾气，两人都是少言寡语之人，所以郭靖于七怪身上学到的东西以南希仁为最多，但南既是一个木讷之人，对于郭靖的指点却又不会多到哪里去。七怪武功本就不高，这从七人大战丘一人且未占上风即可得知，指望他们能教出一个出类拔萃的徒弟来何其难哉！

七怪教了郭靖十年武功却无所成，马珏只是指点了郭靖打坐吐纳之术，半年后七怪已不是郭靖的对手，其上下高低之分当可立见，非郭靖笨，实师傅笨也。郭靖学武，秉承的原则是别人练一日我练十日，换句话说就是比别人多付出十倍的努力，这能说是笨吗？这正是聪明之举，俗话说，成功=99%的努力+1%的天才。郭靖从马珏身上看到了七怪的不足，所以更加刻苦练武，七怪在他心里造成的自己很笨的阴影也渐渐散去，使他渐渐明白一个他自己都不敢承认的事实，我郭靖并不笨，我很聪明，只不是是师傅们太蠢了。

后来遇到黄蓉，郭靖的一言一行处处都透着机智，虽有时候黄蓉笑其傻，也是爱其的表现，而且那也正是郭靖大智若愚的表现。遇到洪七公，是郭靖人生的一大转变，他聪明而又适时的把握住了机会，利用手里有黄蓉会做好菜的这一王牌，诱使洪七功将防身绝学降龙十八掌倾囊相授并最终收其做徒弟。武林中的规矩是不可以未经师门同意而去学别人的武功的，这一点从郭靖未经七怪同意就学了马珏的内功而导致七怪要将之毙于掌下可见一斑，那时候的郭靖可以说是因为对这个规矩不懂，而且七怪也相信了他的这个解释。可遇到洪七公时的郭靖，对于这一点已经十分清楚，可他为什么还是要冒大不违去跟洪七公学习降龙十八缺三掌呢？究其根本原因是因为在郭靖的心里十分清楚一件事情，靠着七怪的武功，他永远不可能出人头地，成为顶尖高手，更谈不上报杀父之仇了，而且以七公的名声，即使七怪知道了也不敢说什么，差距太大，况且即使翻脸，学了降龙十八缺三掌的郭靖也不怕七怪对其下手。这一点从事后七怪的态度来看郭靖当时的决定是正确无比的，在当时那种情况下，如果郭靖真如大家所言是笨的傻的，绝不可能有如此机智，将事情的利弊分析的如此透彻，决定做的如此果断。

七公教郭靖武功初时，并不十分喜欢郭靖，到不是因为郭靖笨或别的什么，只不过是因为以洪七的个性是个不喜欢教徒弟的人，这丐帮弟子黎拼命护帮才得其传神龙摆尾一式即可证明，否则以丐帮之众，从中找出几个绝顶聪明之人想必不会太难，大可收为徒弟加以教导。而且洪七公自始至终只传过郭靖降龙十八掌的功夫，反到是后来从郭靖黄蓉处学会了九阴真经。

要说聪明，总认为杨康比郭靖更聪明，可郭靖在七怪如此之笨的师傅教导下，再加上从马珏处学来的一点全真教内功的皮毛，就可在穆念慈比武招亲场上与杨康拼了个平手，虽说略处下风可也并未完败，其间之高下当可一见，如果郭是师从丘处机而杨是师从七怪，其间高下想必不用我来分析了吧？由此可见郭和杨到底是谁比谁更聪明了。

郭靖其人，心计很深，更难得的是其对事物事情的判断把握能力超强，这一点别说是笨人，即便是一些自认为聪明的人也很难以做到。

与周伯通的相遇，更让郭的人生及武学踏上了一个新的台阶。让他从一流高手跨入到了绝顶高手的行列，与周短短相处几日，便让周将左右互搏及空明拳尽悉传授，并通过周得窥九阴真经之门槛，为日后习得神功成就伟业打下良好的基础。

郭从周处学得空明拳和左右互搏的过程大家知之甚详，但为什么周会教他可能都不很清楚，金大侠也未细表，说周伯通傻吧又不尽然，从离开桃花岛一直到神雕里的再排五绝，周的武功除郭靖外只教过小龙女一人，还只是左右互搏一项，其间周所遇之人当属无数，其间聪明之士也必有之，为什么都不能从周这个傻瓜老头这里学到绝顶武功呢？这其中意味颇多，当可让大家细思。（后收耶律为徒，其间原因有空再细表）

再说郭靖聪明之处，武穆遗书所获虽是偶然，但郭将其用在蒙古大军作战上且百战百胜，其聪明之处就不必言表了吧？或许有人会说其间是因为黄蓉在帮他，但当时的黄蓉隐身幕后，郭都是自己看，有不明白的问鲁有脚再由鲁转告之。然黄蓉所告之的以及他自己所从遗书上所看到的都只是纸上谈兵，如何用到真正千军万马的厮杀场上才是难事，但郭靖很好的做到了这一点，并且仗仗都是大胜，并且从后来的死守襄阳也能看出，郭实乃一领兵作战的帅才，这一点，又岂是一个笨小子可以做到的？

郭靖的经历，虽说颇多奇遇，但大部分都是通过他自己的努力和对时机准确的判断的把握得来的，以他一个师从江南七怪十数年的无名小辈，在短短数年间跨入绝顶高手行列并在二次华山论剑时以两个三百招与东邪北丐打个平手的水平，说其是一个绝顶聪明之人当不为过。

郭靖行事，以已为中心，以理为准则，以德为天平。对人对已，待人待事皆为如此，其间原因无他，只因其母从小对其教育，再加上后来在江湖中的历练，使其明白了一个道理，当为侠者始为人敬。所以他的一言一行一举一动皆以一个侠字来要求自己。究竟这是不是出于他的本意，在这里我就不多做探讨，以后有时间再说吧。

个人认为郭靖是金笔下第一个也是唯一一个称得上侠（狭义的侠）的人，但金庸老先生把郭靖写的太完美，毫无缺点，既是一个盖世奇才又是一个侠之大者，使其身上人性化的东西少了一些。金老先生后来可能也注意到了这一点，所以在接下来的几部书中付予了主人公更多人性化的东西在身上，使读者能有一个替代的可能，也算是一大进步和改变吧。

曾经看过某些评论郭靖的文章，褒贬不一，以赞居多。也有说郭是一个城府极深的小人的，更有说其是一个伪君子的，林林种种，可能是因为金大侠的小说读者太多的缘故吧。

本来想再写点的，感觉有好些东东还没写到，但抬头看了看篇幅，好象有些超长，那就就此罢笔吧，如果大家有什么意见或不同的看法我们可以再讨论。

不同意见希望大家提出来，但不希望看到大家骂人，让我们一起努力将金庸客栈办的红红火火干干净净吧。



陆续边想边写，其间又有诸多杂事打断，可能有不对或不到的地方，希望大家爷正。如果能得到大家的同意我以后会陆续发贴的，谢谢！ ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:26:45 +0800 2005-07-21 19:26:45 http://sunking.bokewu.com/blog36384.htm
2005年6月30日凌晨2时25分，中国当代著名教育家、国学大师、书画家启功因病于北京逝世，享年93岁。

7月1日晚，众多学子自发聚会京师广场，秉烛志哀；7月3日，北京市西城区青少年科

技馆的40多名小学生手捧洁白的菊花来到启功先生灵前怀念；一位与启功素不相识的出租车司机来到灵堂，志哀之后表示，如需用车，随叫随到。7月 7日，启功先生遗体在北京八宝山革命公墓火化，当日，八宝山挽联如潮，上千人自发前往送别这位大家。

时代如斯，逝者如斯，启功先生让人们有机会以郑重的态度审视一种理想人格。

“外幽默，内寂寞”

历史学家何兹全夫妇送给启功的挽联中有言：“外幽默，内寂寞”。

启功字元白，又作元伯，1912年7月26日生于北京，满族皇族支系。

10岁时，启功和寡母及未出嫁的姑姑相依为命，生存艰难。启功回忆说：“那时大家的心理都被恐惧笼罩着，一有事就先往怪处想，自己吓唬自己，风声鹤唳，草木皆兵了，而这正是一个家族衰败的前兆。我从小就是在这种环境和气氛中成长的。”

直到1924年，启功12岁时，曾祖父和祖父的几位门生非常同情他们“孀媳弱女，同抚孤孙”的遭遇，筹资仗义相助，启功才得以插班就读于汇文学校小学部，1926年升入中学，但高中未毕业便因经济困难而辍学。在此期间及之后，启功坚持习画读书。为维持生计，启功曾教过家馆。

1958年，中国画院为凑指标，将启功划为右派。右派关系转到北师大后，教授职称被取消，北京市政协常委和九三学社社员资格也被撤销。逆境中，他在“改造”之余潜心学术研究，1964年出版了第一部学术专著《古代字体论稿》，后多次再版。

“文革”期间，启功又被打为“准牛鬼蛇神”，艰苦时日自不待言，然而他的另一部学术著作《诗文声律论稿》腹稿已成，并在“文革”后付梓出版。

1971年，启功被借调到中华书局，接受点校《二十四史·清史稿》的任务。自1971年到1980年，经整整 10年的艰苦工作，终于完成了这项任务，又回到北京师范大学。

启功积极参与社会活动，从无避世的孤愤。除北京师范大学教授教职外，还有政协、文史馆、九三学社、国家鉴定委员会、书法家协会、佛教协会、故宫博物院、国家博物馆、西泠印社等机构的众多兼职。

妻子去世后的30年间，启功一直与内侄章景怀生活，在其照料下安度晚年，教学不辍，直至终老。

当代人解读一个传统文化修养深厚的老人，恐怕难以察觉圆柔背后坚忍的意志和力量。

“直如矢，道所履，平如砥，心所企”，这首砚铭正是他做人的原则。“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”，这是他另一方藏砚的铭文，启功取其“坚净”二字当做自己书斋的名称，而这二字也正是他道德操守的生动写照。

启功独临高处，是以寂寞？

“礼品制造公司”

论及先生一生成就，启功生前供职单位北京师范大学的评价是“教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家……”

在社会上，启功最广为人知的成就却是其书法艺术。启功弟子、北师大书法系主任秦永龙教授说：“书法只是启先生众多专业中的一个，无意扬名却以此扬名。”仅以书法家论定启功，显然是不公平的。但换个角度看，启功的一项“副业”竟也俨然大观，不能不令人称奇。启功的书法作品被人们奉为“启体”，得而藏之，视若至宝。北京一处古玩市场上，被仿冒最多的当代书法名家，就是启功。“文革”中，启功被迫面墙而立替造反派抄写的“大字报”、“小字报”，如今也已成为千金难求的珍品。

对于启功的书法成就，有人称启功堪与“书圣”王羲之比肩；也有人认为，“纯艺术角度来看，他的书法风格有些固定，以一见十。”

若想从启功对自己书法成就的言说中揣摩其书法地位，则几乎是徒劳的。面对某电视节目专访，启功说，“我不是书法家，就是个写字的”，“没当书协主席以前字写得还可以，当了书协主席以后每况愈下。”

启功少时学书习画，然而书逊于画。一次，启功的亲戚请他作画，却叮嘱再三：画好就可以了，千万别在上面题款，他要另找人写。受此刺激，启功开始奋发习书。至于启功书法的名言“半生师笔不师刀”，则来自恩师北师大老校长陈垣的点拨。据启功回忆，陈垣曾说：“不要用毛笔去模拟刀刃所刻的效果，以免流于矫揉造作之弊。”

书法之外，启功是一位成名已久的画家。上世纪三四十年代，他的作品就已在画坛崭露头角，他也曾作画卖钱，贴补生活。至今在中南海、全国政协、中央文史馆、钓鱼台国宾馆等处，都收藏有启功的书画佳作。启功还为国家领导人出访、文化国际交流绘制了不少作品，他生前曾说：“我这里是礼品制造公司。”

书法界盛行标价，但启功是惟一没有价格的大家。他从不计较个人利益，更不计较钱财。身为皇族后裔，从不假先人身价自诩，全无颓靡没落气象。2003年，北师大筹办启功写给普通人的书法作品展览，共200多幅作品，有给修水龙头的水暖工的，有给幼儿园小朋友的……那是最让启功感到高兴的一次展览。

“一个教书匠”

启功生前，若有人当面称之为当代书法大师，他的回答总是：“我这一辈子主要工作是教书，我只不过是一个教书匠。”

“写字的”是自谦，“教书匠”无疑更是自谦。从1933年进入辅仁附中，1935年进入辅仁大学美术系，启功从事教育事业72年，从事高等教育70年，是辅仁和北师大的两朝元老。无论教什么课，启功都能得心应手，独具风格，颇受学生欢迎。

中国工程院院士刘伯里说：启功是北师大校训的倡导者和实践者，也是一切教育工作者学习的典范。

1997年，在北京师范大学建校95周年时，启功受学校委托，拟定并亲自题写了“学为人师，行为世范”的校训。

启功小时候曾与两个叔叔同班学习。其中一个叔叔很用功，尽得老师夸奖；另一个不用功，总挨罚。老师就以挨罚的叔叔为反面教材，警吓启功。“这种现身说法，有时还真对我有些激励作用，但日久天长也就失效了。”

启功说：“童真和童趣是非常值得珍惜的，有了它，人格才能完整。而开明的老师，常能容忍孩子们的这种天性，这对孩子的成长是有利的。”

1962年，北师大艺术与传播学院教授黄会林其时还只是刚毕业的学生。她感到自己对中国古典文化知之太少，就与自己的爱人冒昧地找到启功，请启功一起参观故宫，指点一二。启功随身带了一个明黄色的布袋，黄会林知道他是皇族出身，就猜想布袋里装的是什么。到了中午，启功把这二人带到了太和殿后面的门洞里，从袋子里掏出了两个窝头。“我们蹲着休息，吃窝头，吃完了又接着逛。”黄会林说。此行故宫，黄会林领受到的不仅仅是知识，更是今后为师态度的一次洗礼。

1978年以后，很多贫寒的学生考入北师大，生活困难，启功得知后十分焦虑。于1990年在香港举办书画义卖，筹集资金160余万元，并坚持不以自己的名义而以先师陈垣先生“励耘书屋”中的“励耘”二字命名，设立了“励耘奖学助学基金”。

在奖学金的《捐献书》中，启功写道：“我从21岁起，得识陈垣先生，从那时，受到陈老师的教导，直到陈老师去世，经历了近四十年。老师不但教导有关学术的知识、做学问的门径，以至处世做人的道理，恩谊之深，是用简单语言无法详述的……(励耘奖学助学基金)或可以上报师恩于万一！”

“信有师生同父子”

启功生前，几乎言必称陈垣，就连自己的书法成绩也不例外。忆及自己苦练书法的动机时，启功讲到：“陈先生曾说，‘你要给学生批改作文，学生的字写得比你漂亮，你心里会是什么滋味？’”

北师大中文系教授、文艺理论家童庆炳说：“启功对整个世界充满了博大的爱，特别让我感动的是他对陈垣先生的爱。那真是一朝从师，终生感恩。”

1933年，启功得遇辅仁大学校长陈垣先生。初见时，启功看到陈垣肃穆威严，不由得心生惧意，但陈垣却一把拉住他的手说：“我的叔父和你的祖父是同年翰林，我们还是世交呢。”陈先生身为校长，却如此和蔼亲切，这次相见，让启功心暖一生。

接触后，陈校长对启功的评价是“写、作俱佳”，并决意培养他。对启功这样的可造之才，陈垣爱惜有加，乃至在很长一段时间里，陈垣称启功为“小孩”。

陈垣先安排启功到辅仁附中教国文，结果不到两年，便被分管附中的某院长以他“中学未毕业就教中学不合制度”为由而辞退。1935年，陈垣先生又安排启功到辅仁大学美术系任助教，美术系的领导仍是那位院长，一年多后，再次以“学历不够”为由将其辞退。

当时正值北平沦陷时期，在日伪的统治下，物价飞涨，民不聊生。为了维持生活，启功只得不辞辛苦，教两处家馆，闲时便集中精力读书，研究书法绘画。

尽管启功被辞退了两次，陈垣先生仍坚持认为，启功不应被埋没，便于1938年秋季开学时，请他回到辅仁大学任国文系讲师，教授大一普通国文。这是陈垣先生亲自掌教的一门课程，从此他再没有离开辅仁大学和教育岗位。

初登大学讲堂，陈垣对启功“耳提面命”，从一篇文章的章法，到一字一词的改法用法或文章作法，都亲自给予示范；从一个学派的思想体系，到某些文章的风格特点，都十分具体地给以分析和指导。启功最初几篇学术论文，如《急就篇研究》、《董其昌书画代笔人考》，都是在陈校长亲自指导下完成的。

1945年抗日战争胜利后，启功在辅仁大学晋升为副教授。名声渐起，又被北京大学聘为兼职副教授，讲授美术史。

1949年以后，陈垣先后担任辅仁大学校长和北京师范大学校长，于1971年逝世。当时启功撰写了一副对联： “依函丈卅九年，信有师生同父子；刊习作二三册，痛余文字答陶甄。”

著名文学史专家郭预衡教授说：“如果不是陈垣校长，而改用我们现在培养人的方法，能培养出先生这样的中国传统文化的集大成者吗？”

“杂货铺”与“猪跑学”

启功生前曾多次对人说：“我没有大学文凭，只是一个中学生。”而北师大哲学与社会学学院教授周桂佃却说：“现在电视上说的大师，很多都算不上大师，然而启功确实是大师。”

启功弟子、北师大中文系教授赵仁王圭说：“是谁的研究生，首先就得研究谁。可惜现在值得被研究的导师越来越少。启功是永远读不完的大书，够学一辈子。我在三四年前就改变了研究方向，现在我的课题就叫‘启功研究’。作为启功的弟子，把启功先生留给我们的遗产传承下去，这是我们的责任。”

论及自身学问，启功常自戏为“杂货铺”，他晚年所开设的“古籍整理基础”课，启功戏称为“猪跑学”。

有看法认为，启功的学术成就似乎难以纳入现有的世界公认的学术价值体系，然而更多学者则认为，启功之所以称得上国学大师，因为他经史子集、诗书画艺、文物鉴定、语言文字学、哲学、音韵学、训诂学、历史学、文献学、版本目录学、红学……无一不精，都有独到之处。虽自称“杂货”，实则博学多闻，且能打通各学科的界限，成为一名通学博儒。

仅以其语言文字学成就而言，著名语言文字学家王宁教授认为，在启功的带动下，1990年代以来，汉字研究加入了书法文字学、字体风格学，坚定了中国建立具有汉语特点的语言学的信念，把训诂学推向与西方语言学可以对话的程度。

启功以其人格感召力，使其能够超越学术技术，直指人的心灵。就如王宁教授所说：“启功先生是真正具有中国魂的学者，是我们学术上的精神支柱。”

启功身后，人们谈得最多的是其人格魅力。王宁教授说：“启功最懂得人间冷暖，最具有人情人性。”

启功晚年，甚至在90岁时，还能记住他所认识的人的每个人的名字。“这不是因为他记忆力特别好，而是因为他对他周围的人有一份情谊。”

虽是性情中人，但启功的谦和风范有口皆碑。他极少发脾气。但有一次，在一次国际性的书法艺术交流上，有人说“ 少数字书法”(一幅作品只有一到几个字)是日本发明的。启功拍案而起，将中国历史上的“少数字书法”一一道来。

秦永龙教授认为，从人品而言，“仁义礼智信”，启功无一遗漏。一时的高尚人人都能做到，难的是一生如此。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:26:01 +0800 2005-07-21 19:26:01 http://sunking.bokewu.com/blog36383.htm
鸟枪这东西，到了乾隆时期其制作技术已经比较成熟。一些地方设立了“民壮”（大约是民兵一类）以协助军队，民壮们的武器不似军队一样要求规范一致，于是有人已打上了鸟枪的主意。但乾隆四十二年（1777年）二月，乾隆皇帝下令全国停止民壮演习火枪（鸟枪）。起因就是山东刚刚有人造反，幸亏他们没有鸟枪在手，故而很快就被剿灭。

但鸟枪的威力是显而易见的，于是一个叫高晋的总督上奏请对武举考试进行改革――将舞刀改用鸟枪，以中靶多寡定成绩。这真是一个好主意，但乾隆皇帝“深思熟虑”后却否定了这个建议，不许武科改用鸟枪。他传谕说鸟枪是制胜要器，民间不宜演习多藏。他举例便是上面山东的那个例子，继而说如武科改用鸟枪，武生必将时常学习打靶，民间私买火药、铅丸的事儿就难禁止了，天下也就难管了。于是“高晋所奏，断不可行。”

细想起来，乾隆说的的确有理，国家的“稳定”也的确应该限制鸟枪。但他的这种“深思熟虑”显然是针对了国内，而对来自国外的威胁则没做什么考虑。这恐怕就是几十年后中国与英法军队对阵时，我们从历史电影里痛苦地看到：在对方的枪击下，徒有忠勇爱国之心的清军将士如镰刀下的稻草般倒下，而清军能够摆出的还击样子，除了那类似于二百年前明朝的土炮（炸出的火药射程极其有限）外，大量的就是沿用了数千年的弓箭和刀剑戈矛了。我想，这一点，也许乾隆未曾料到。进而再想，如果乾隆地下有知，也未必后悔，因为此后其满清的王祚毕竟还延续了6 0多年。

在满清统治者看来，危及他们政权的还有甚于“鸟枪”的，这就是汉人知识分子里少数人的异端思想，有了这些思想将必然生出反骨，于是便有了一系列的“文字狱”，便有了无数株连无辜、惊草木而又泣鬼神的“杀无赦”。

满清统治者对异端思想的警惕性格外高，其实在清初的康熙二年（1653年）就有庄廷龙（加金字旁）一案，但文字狱的真正兴起则在康熙晚期。原因也很明晰：康熙大帝在消灭南明永历政权、平定三藩和灭亡台湾郑氏集团这些玩“枪杆子”的对手后，让他放心不下而又急需整治打击的，就是那些念念不忘明朝故主、时时冷言讥讽满清出身与时政的“笔杆子”了。

1711年即康熙五十年，戴名世《南山集》狱起。这位安徽桐城的才子，怎么也不曾想到，自己九年前出版史料书籍，只是因为采用已死去的一位明朝遗老书中所载明桂王的事情，用了南明永历年号，就被检举揭发，为康熙大帝所怒，结果在两年后被横尸街头；而那位死去的遗老即方孝标也没逃厄运，被戮了尸，还有不少同族人受到了牵连，其中就有因此入狱而写出《狱中杂记》的方苞。

更为著名的文字狱便是雍正年间的吕留良案了。与上案雷同的地方在于，吕留良同方孝标一样，同是明朝有节气的遗老，同是在著述中存在对满清有大不敬的地方，也同是在死后多年才由他人牵连案发的。只是该案在审理过程中极富一些戏剧性，雍正要案情的主角留下做活口，其目的是由他来口诛笔伐来批评指正和引导，以显示自己的英明和大度。他的这一手并不高明，甚至连他的儿子乾隆看来都觉得里面的漏洞不小，于是雍正当时发往地方政府的雄辩大作《大义觉迷录》被收回了，于是当时“被猫放生的老鼠”又被重新抓了回来，还是照杀不误。

根据史料上记载，清朝文字狱众多，著名的除上述例子外，还有查嗣庭、胡中藻、王锡侯、徐述夔等案，而其他大大小小的案子更是不可胜数。案中被株连的人众多，遭受的处罚也让人大开眼界。如死人被开馆戮尸，活人被凌迟、斩首、绞死，亲属遭遣戌，妇女被入官等等。这里面，有死不喊冤的，但更多是被牵连的无辜。其实满清统治者们也未尝不知道里面多是冤死的魂，如出题“惟民所止”被诬为就是“雍正无头”的考官，如随意题诗“清风不识字，何必乱翻书”的秀才，如自号“古稀老人”但不知此号已被乾隆皇帝“专用”的官员，尽管全家哭喊求救的冤声动天，尽管众多的旁观者们也觉得冤情深重，但清政府仍然要“杀无赦”，他们要的就是“宁肯错杀一千不让一人漏网”式的“震慑力”。

这种“震慑力”的余威的确巨大，以至于清朝中后期众多的士人以不谈政治为识实务，将大量的聪明智慧用在了文字、训诂、名物的烦琐考证之类学问上，世人称其为“虫鱼学”，这种学问其实与世无益。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。”龚自珍看不起这样的文人，但举目之下，有几个文人学士不是如此？

一个时代长时期的停滞，一个时代长时期的噤若寒蝉，势必影响到国家民族整体的活力。其实，在年轻气傲的龚自珍准备彻底抛弃那种没有趣味没有意义的“虫鱼学”的时候，却已发现这个国家已经死气沉沉毫无生机，成了一个不仅才相、才史、才将、才士、才民、才工、才商都极为缺乏的衰世，甚至还是连才偷才盗都很少见的社会。1820年，正是整个西方世界朝气蓬勃的时候，而在清朝这里嘉庆皇帝为君25年已撒手西去，接替他的新君文（上为曰）宁定下了以后用的年号――道光。就是在这一年，这位中国旧世纪里最后的伟大诗人，在某个城郊的某一个灯火参差的傍晚，走进了深深的芦苇丛中，他劝人千万不要再登高望远，因为他已明显地感觉到：这辽阔的中原大地忽然之间已经是沉沉暮气了――

楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行。

凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。

十九年过后，还是这位诗人，只不过早已不再是英姿勃发，而是变得更加抑郁和悲凉，面对长夜难明、万马齐喑的死寂，诗人忍不住发出了惊天动地的内心呐喊：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

尾声

1840年以后的多年，“天公”并没有抖擞，降下的却是无比深重的灾难。然而，惊雷毕竟响了，人材毕竟醒了。但人们醒来时，家园已破，景物已非，国已将不国，整个民族沦落到一种俎上鱼肉的境地。

有人说康熙伟大，我怀疑。

有人说雍正英明，我嗤之以鼻。

有人说乾隆潇洒，我真有些懵懵懂懂了。

但说这是极端自私的一群人，我却相信。

17世纪末，在西欧的岛国英国，资产阶级经过几十年的革命斗争，终于控制了政局，逐步确立了资产阶级国会制度，从而为“日不落世纪”的来临奠定了基础。而在经济落后的东欧俄国，彼得一世开始了全面向西方学习的改革，他本人不仅从形象上剔去大胡子换上西装，而且从政治、文化思想和科学教育上全力倡导革新图强。而在清朝，康熙帝在其一系列的军事胜利后，却是一面将自己极力打扮成儒家文化的倡导者，一面又于无声处时时警惕着全国各地的思想异端，并且不时“凌厉出手”，用“文字狱”的大棒将天下士人打得噤若寒蝉、鸦雀无声。而他所御用的西方学士，不过用其在历法上日食月环之类的准确性而已，其实把这些人当作了朝廷宫中的装饰，至于西方的种种科学技术应用等等，几乎全是扯淡。说康熙和彼得一世是同时代的人，让人感觉有些时空错位。

在18世纪初，文化启蒙和自由思想的火种开始在欧洲大陆上烽烟四起，众多的欧洲青年们开始热衷于“周游列国”式的文化旅程，旅程让这些欧洲青年们强了筋骨、开了眼界、长了精神，继而让这些青年们成为欧洲觉醒和崛起的中坚力量。与此同时，随着大量移民的相互流动，欧洲各国的文化、贸易开始交流和碰撞，其结果是碰撞出火花，碰撞出真理，最后碰撞出一个列强雄起、生机勃勃的欧洲。而与此同时，西欧诸国正为海上霸权而你死我活、硝烟四起，而中欧的普鲁士也正在悄悄崛起。正是在这个当口，雍正在干什么呢？前文已经提到，这个将各种伎俩玩得飞转的阴谋家，其实心胸格外狭隘，他所做的漂亮事，一是全力围歼那些思想异端的士人，一是严令禁止开采矿产和海上贸易。这样的人，有人歌颂说其统治下的中国如何进步、如何发展，让人如何相信？

18世纪末，法国进行了大革命，巴士底狱这个象征封建专制的堡垒被人民攻占，贵族的特权被废除不久，《人权宣言》得以发表；而随后不久，在新建立的美利坚合众国，功成名就的华盛顿力辞他人劝进皇帝位，在总统四年的任期后不愿意在这个岗位上“奋斗终身”而毅然离去……而就是在这个“五洲震荡风雷激”的时代，乾隆皇帝在赚得诸如“十全老人”之类的众多浮名后，在为君称朕六十甲子年禅位后，在继位的儿子面前依然留恋他的皇权，而众多的社会危机正“十面埋伏”于后任者的周围。说乾隆处在这个伟大的时期，说他与华盛顿是同时代的人，让人简直不相信。

然而，在甲申年又一次来临的时候，我又一次想到那棵树，想到了那棵树时，有些事我相信了：同样的时间，会有不同的空间。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:25:24 +0800 2005-07-21 19:25:24 http://sunking.bokewu.com/blog36382.htm
公元1283年，历史意义上的南宋作为一代王朝已于三年前随着陆秀夫的厓山一跃宣告灭亡，于是此时的中国纪年便名正言顺地记为元至元十九年。也许还有一个人直到此时仍固执地认为大宋还活在他的丹心、血液和骨头里；也许这个人还时常为那个享国日短的末代皇帝赵昺南向而泣，并且替他拟定他应得而未得的庙号以尽君臣之义；甚至违背常理地把他生命中的这最后一年记作宋祥兴五年……既往的空白和汗青的沉默让“也许”充斥了想象的空间，而我们确凿知道的只是这个人的名字以及此后八百年间每至民族危亡时就会被人想起的他的事迹和诗文。事实上这一年，准确地说是三年多来，他只是燕京兵马司土牢里的一名与众不同的囚犯。

时光倒流四十七年，江西庐陵(吉州)一个家底殷实但不富有的读书人文仪，在宋理宗端平三年的某一天第一次做了父亲。不错，这个庐陵就是《醉翁亭记》里的那个“庐陵”，但在文仪时代，让每个庐陵人骄傲的还不是时常提及的这篇文章，而是塑在乡贤祠里为同乡后辈奉为精神导师和立身楷模的“四忠一节”：欧阳文忠公(欧阳修)，杨忠襄公(杨邦义)，周文忠公(周必大)，胡忠简公(胡铨)，杨文节公(杨万里)。和所有的父亲一样，文仪对这个儿子寄予厚望，并因为自己忝为读书人却未能跻身仕途为国效力，便把这种理想和责任感以名字的方式烙在儿子的身上。据说这个孩子降生的时候，文家屋顶上云霞笼罩，于是文仪的儿子就叫做云孙，字天祥。待到以字入贡后，以天祥为名，字宋瑞。他就是本篇的主人文天祥。

天之祥，宋之瑞，设身当时怎么看都是个好名字。历史会证明给我们看，这个名字的主人将会怎样把这个名字从欺天愚民的祥瑞之说变成真真正正的事实。假如从德祐二年(1276)伯颜大军进驻皋亭山虎视临安算起，文天祥至少使南宋挣扎着延续了两朝四年。因为在宰相陈宜中秘密出逃，人心涣散，恭帝年幼，谢太后一个妇道人家束手无策只知啼哭的混乱局面下，冷静地提出二王(益王赵昰，也就是后来的端宗；广王赵昺，也就是末帝)南走保存宗室的主张的正是文天祥。

宝祐四年(1256)，年仅弱冠的文天祥赴临安应试，集英殿上暮气沉沉的宋理宗看到他的名字时，也是眼前一亮。主考王应麟“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”〔1〕的评语在耳，一篇洋洋万言、切中时弊、锋芒十足的殿试对策在目，再加上这个极有吸引力的名字(这不是信口胡诌，晚清慈禧也做过这样的事)，一闪念间，理宗皇帝也心潮澎湃：眼前的这个年轻人真的能够挽回大宋颓势的国运吗?千万不要怀疑一个封建帝王对他的国家的关切是否出于纯真!换个角度想，在天下为家的社会里，还能有谁比皇帝更关心这跟他姓的万里江山呢?这不仅是他取之不尽用之不竭的聚宝盆，而且是他的权威赖以确立和传诸子孙的根本，更是千辛万苦的祖宗留下的神圣遗产，一个出身和教育都无比高贵的男人千载之后立于卷卷史书的颜面。——当然，由于所在的至高无上的地位使然，他面对的诱惑要远远超过这些，比如女人、书画、音乐、诗词，甚至捣鼓钟表。谁还能没有点小爱好呢?而他们的大多数意志又不是那么坚强。不过诸位倘若因此便以为皇帝并不在乎自己的国家的话就错了——理宗皇帝提起那只象征最高权力的朱笔，轻轻一钩便把考官呈报名单上列第七的文天祥擢为状元。

今天的人恐怕已经很难想象中了状元，尤其是宋代的状元是何等风光的一件事。天子门生的荣耀，满朝亲贵的青睐，普天下妙龄女子暗许的芳心，以及各级地方长官接连而至的宴请(这甚至是国家定制)，大宋朝最伟大将军的凯旋仪式相比之下也会黯然无光。闻喜宴上，意气风发的文天祥即兴赋诗道：“于皇天子自成龙，三十三年此道中。悠远直参天地化，升平奚羡帝王功。但坚圣志持长久，须使生民见泰通。第一胪传新渥重，报恩唯有厉清忠。”〔2〕真是“五百人中第一仙，等闲平步上青天”〔3〕(宋代进士科实际每年取四五百人，多至唐代十倍)。如果说汉唐之时，文人儒生还须到边庭风餐露宿建立军功才能实现其封侯之梦的话，那么到了守内虚外的宋代，进士及第就已经踏上了通往极人臣之位的通衢。一代名将狄青以大功入枢密(这已经是特例了)仍倍受同僚轻视，无处诉苦只好自怨自艾“但少一进士出身耳”〔4〕。这样，在紫袍和红袖的海洋里，任是儒学修养再深厚，年方二十的文天祥也不免年少轻狂飘飘凌云起来，凭着优厚的俸禄，和宋代许多名臣如晏殊、欧阳修、苏轼等人一样，过上了舒适的生活，养了一大群歌伎。

国家命运总是在一种奇怪的合力左右下，行驶于历史的航道。它往往在人们无法确定坐标的某一点转向其倾覆的死亡之旅。然而，出于公平的原则，某种对当事人而言无迹可循，无征可求，有人称为规律，有人称为天意的东西，会在这艘船上安排一两个视力极好的瞭望员，或者经验极丰富的老水手，并让他们来意识到这一点的存在。于是，他们会惊骇地发出种种警报，做出种种可怕的预测，提出种种可能的方案(尽管未必真的有效)。而更多的人，甚至船长，则害怕转舵所激起的浪花会搅扰他们的清梦而宁愿相信那只不过是杞人忧天或是别有用心。如果有人能够从高空来俯视这条航道，他一定会发现大宋这条破船在这个时候已经到了千丈飞瀑的最边缘。回顾宋代的历史可知，值得注意的只是两个为当时许多人痛骂而为后人景仰的政治家的名字：范仲淹和王安石。范的庆历新政涉及改革官制、整顿武备、重视农桑等等，不到一年即告废止；三十年后王的新政包括政治、军事、农业、工商、文教等，其深广程度即使用今天的标准来评判仍让人惊叹不已，辛苦经营五年有余，还是随着神宗的死而彻底付诸东流。

多年以后，文天祥在狱中痛定思痛时，想起庆历三年九月(1043)范文正公的那篇实施新政的纲领性文件《答手诏条陈十事》，仍觉字字切肤、句句刻骨：“历代之政，久皆有弊；弊而不救，祸乱必生……我国革五代之乱，富有四海垂八十年。纲纪制度日削月浸。官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。”这哪里是一份奏折，分明是满纸的忠心碧血!此时的文天祥更深刻地明白了开庆元年(1259)他提出改革军政方案的《己未上皇帝书》(文天祥的改革主张在其《殿试第一策》亦有陈述，但高考作文写得再好也不会影响国家决策，故不算)的不被采纳并不是他个人的不幸。他只不过丧失了他崛起仕途的第一个机会，而大宋却丧失了它自救的最后一个机会。

后世有人在瞻仰文丞相祠的时候，感慨间写了这么两句诗：“捧土障洪河，一绳维大厦。”(杜光荐《哭文丞相》)文天祥有知必定心有戚戚。从开庆元年被贬到空坑战败海丰被俘，十几年的时间里文天祥东奔西走殚精竭虑所从事的，无非就是一个医生对一个绝症晚期病人所做的工作。他同样也面临着在那样的境况下医生所面临的道德难题：延长其生命同时增加其痛苦，抑或是减少其痛苦同时结束其生命。元朝的如日中天和大宋的江河日下都是那么无庸置疑，他应该怎么做才能既对得起国家，又对得起军民百姓和自己的信仰良心，这是一个天大的难题。可以想见，即便文天祥的脑子里偶尔闪现过“随他去吧”这样的念头，也会立刻被固有的道德观念和价值体系所扼杀，并继之以深深的内疚和加倍的忠心。自古华夷不两立，只有以夏变夷者，岂有以夷变夏者?夷狄又是什么?茹毛饮血畜生一样的东西……

任何务实的考虑在这个以道德为至上的国度里，都会在一些今天看来很可笑的判断面前不堪一击。文天祥的选择只能有一个，否则也不会有今天我们知道的文天祥。

尽管他的选择需要付出的代价不仅是个人的，还有这片古老土地在战火中的炙烤，百姓在刀兵中的煎熬。于是，一个事实上并不会耍刀弄枪的文官穿上了甲胄，跨上了战马，开始为这首拖沓至三百年的曲子奏出最后一个低沉的重音。

假使我们能够充分孤立地、抛开时代背景以及其他一切具体因素，把文天祥仅仅作为一个中国传统的士人来看他仕途进步的话，竟可以说他是一个幸运儿。由状元而宰相，出将入相，历代无数士人孜孜以求而做到者寥寥的这两个梦想，都被文天祥实现了。遗憾的是，我们所抛开的一切无疑都要重重地压在他的身上，从而使这种幸运异变成十足的不幸。德祐二年(1276)，因为陈宜中的出逃，朝中无人主持大局，文天祥临危被授右丞相兼枢密使，满朝上下要他做的第一件事就是到元营请降。此后便是我们在《〈指南录〉后序》里知道的一段九死一生的历险过程。文天祥由今天的南通遥望港(这个港口因为纪念他才如此命名)乘船南归到福州时，正赶上陈宜中和张世杰新立端宗，自己被任命为通议大夫、右丞相、枢密使。单从职务上看，文天祥似乎是军政大权集于一身，而实际的权柄却操纵在陈、张二人手里。由于他们的排挤，文天祥在中央无法施展，被迫自请到江西设都督府聚兵。在一无钱粮、二无支援的窘境下，文天祥居然奇迹般地起兵十万，转战江西，收复了不少州郡。就是这局部的“中兴气象”，迅速吸引了元军主力的注意力。元军主将张弘范暂缓了对南宋流亡小朝廷的追击，重兵围剿文天祥。文天祥的队伍很快被打散，不久本人也在海丰五坡岭被俘。

宋元最后一战，也就是厓山海战爆发之时，文天祥正被执押在元军舟中。就在前几天，张弘范还请他修书劝降张世杰，文天祥以“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”〔5〕并写《过零丁洋》做答，张便不再多言。眼睁睁看着张世杰麾下数千战舰以保守的阵型、低落的士气在元军的凌厉攻势下樯倾楫摧、灰飞烟灭，文天祥顿足捶胸痛哭流涕，挣扎着想要投海自尽，被人拦住。

南宋的灭亡对文天祥的打击之大，无异于一个建筑师亲眼看着自己倾毕生心血的建筑转瞬间轰然倒塌。对于一个有理想有抱负有节操的人而言，其生命的意义与价值即是其生命存在的决定性理由。那么当这种意义与价值赖以寄托的载体突然失去时，痛苦与彷徨间最容易产生的解脱念头就是求死。在北上的途中，文天祥多次寻机投水。待明白由于元军的严加防范，投水根本不可能，他又开始绝食。又由于元军看守采取强行灌食的办法，文天祥八日不食仍未能死成。让押解人员松了一口气的是，从第九天开始，文天祥竟自行恢复进食了。对这一转变，人们的理解自然不会是文天祥受不了艰难求死的痛苦，和他所经历的种种磨难相比，这根本算不了什么，而惟一合理的解释是，他又重新找到了生命的寄托。

自先秦以降，中国士人阶层的人生价值取向基本上是在立德、立功、立言三个层面上盘旋。而在不同的时代、不同的社会文化环境里，其侧重又有所不同。赵宋革五代之乱而建，而唐末五代以来颓废的士风、败坏的道德给继之而起的宋朝提出了整饬封建伦常、恢复社会秩序、重建儒家道德理性的历史任务。因此，从建国之初起，皇帝和士人阶层自身都把道德建设放在了相当重要的位置。在复兴儒学和重整伦常的时代氛围中，宋代士大夫的人生价值取向也从整体上发生了转变，即从汉唐士人对功名的追求转向对道德主体精神的弘扬，立德上升为人生价值的首位。这一点对我们理解文天祥此后的行为有着根本性的意义。在国家危亡之际，忠信为甲胄、礼义为干橹只能是糊涂虫的救国良方，所以文天祥从戎起兵；而国家灭亡之后，文天祥作为丞相的职责客观上已不复存在，经过短暂的茫然状态，对道德名节的追求便迅速地成了他新的精神支柱。

即便到了这一步，文天祥仍然面临着两个选择：一是以殉国的名义自杀，这是很多人采取的办法，相对也比较简单；二是活着抗争到底。实际上，这都是极具挑战和风险的道路，因为未来会发生什么是谁也无法预料的。似乎和许多杰出的人物喜欢通过艰难的途径以证明自己一样，文天祥选择了后者。因为一直被关在船上，其实，文天祥并不知道在押解途中所到之处都贴了汉族儒生写给自己的“生祭文”。他们想要一个他们心目中的文丞相，但又担心到了北方以后文天祥万一架不住元人的威逼利诱，所以就想通过这种方式来敦促文天祥自杀。文天祥的最终表现自然是令他们满意的，但单有文天祥的一厢情愿还不会有兵马司土牢三年的生活。一簇耀眼的火花需要火石和火镰的有力摩擦，文天祥就是火石，火镰的角色则要由元世祖忽必烈来扮演。这两个人可以说是两种不同意义上的英雄。文天祥在道德上的贡献最终上升为中华民族精神肌体的一颗沉郁而坚强、悲壮而慷慨的细胞；而忽必烈在功业上的建树则使中国的版图达到空前绝后的规模，此后八百年里的中国再也没能像在他手里那样让整个世界都为之战栗。

作为一个蒙古勇士，忽必烈有着壮硕的躯体、饱满的面庞和浓密的胡须。广阔的草原给了他豪迈的性格和豁达的胸襟，对忠贞之士有着天然的敬意和亲近感。作为一代霸主，忽必烈没有唐玄宗的文采风华，也没有清圣祖的满腹诗书。为政之要，惟在得人，类似于那些出身低贱的汉族君主，善于延揽人才，待之以诚，用之以信，不吝高官厚禄是他成功的秘诀，他很早就留心结交甚至强请汉族士人。《元史·世祖纪》说他“思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道”。

《元朝名臣事略·内翰王文康公》引徐世隆《王鄂墓碑》也说他“闻唐太宗为秦王时，广延四方文学之士讲论治道，终致太平，喜而慕焉”。在和宋朝逐鹿的过程中，他更加明白了可以武力得天下不能以武力治天下的道理。他的铁骑可以轻易踏平一座城市却不能让它繁荣富庶，他的天威可以让无数的南人恐惧却不能让他们忠心臣服。他需要一个配得上他的大帝国和他这个大皇帝的左膀右臂。于是，在一次出巡中，忽必烈忽然问群臣曰：“南北宰相孰贤?”群臣皆曰：“北人莫如耶律楚材，南人莫如文天祥。”〔6〕群臣的回答其实也是元世祖自己的判断。他下决心要把文天祥收为己用，甚至乐观地认为，就像那些在南宋受尽窝囊气的文臣武将一到了自己手下就立刻生龙活虎起来一样，文天祥也会很快成为自己的耶律楚材。

在忽必烈的安排下，元朝先后有五次对文天祥的劝降活动(不包括书信方式)。第一次的创意是最失败的，忽必烈竟然派去了在临安被围时投降的留梦炎。留梦炎的经历和文天祥有点相似，都是状元宰相，忽必烈正是据此以为他们俩应该比较有共同语言。岂料文天祥对这等忘恩负义的软骨贼最是痛恨不过，留梦炎此行只能是自取其辱。第二个被派去的是已废的宋恭帝，忽必烈觉得既然文天祥对大宋那么忠心，宋恭帝的话他总该会听。殊不知文天祥所忠于的乃是小皇帝所代表的大宋而非那个小孩子本身，他明白元朝的用意，则采取了另一种应对策略：一见恭帝，就伏地痛哭，乞求圣驾南归重整河山。九岁的小皇帝懂什么?看到这阵势，自己也跟着哭起来，来前大人教的话早已忘光了。第三和第四次被派去的是阿合马和孛罗。这两个人其实是不愿意去的，他们带着胜利者的姿态想去羞辱文天祥一番，结果在娴于辞令的文天祥那里自然又是讨了个没趣。接下来被派遣的是文天祥的亲弟弟文璧。文天祥的回答是一首诗《闻季万至》，其中有“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天”之语。文璧在宋亡之后为保百姓而降无可厚非，文天祥对他并没有过多地责备，他让弟弟带走自己已经整理好的诗文稿，还和弟弟商议把弟弟的一个儿子过继到自己的名下以继承香火，因为亲儿子都在战乱中夭亡了，这样也算对祖宗有了个交待。

每一次劝降，对文天祥而言，都是一场斗争，无论是同敌人斗智斗勇，还是面对亲人道义与情感的冲突。五次，总数不算少，但平均分到三年里也不过半年一次，然更多的时间，文天祥都是与那间土牢为伴。关于这间牢房，文在他的《〈正气歌〉小序》里有详细的记述：“室广八尺，深可四寻，单扉低小……雨潦四集，浮动床几……或毁尸，或腐鼠，恶气杂出……”要说文天祥在那样的环境下凭着信仰丝毫不以为苦那简直是非人之言，痛苦和孤独才是正常的。文学是苦闷最美好最优雅的发泄途径，所以文天祥把所有的空余时间都用来整理旧稿，并不断创作新的作品。他回忆自己成功和失败的经历，怀念死去的亲人、战友和随从，用诗来记叙、评论、悼念、呼号和高歌。这种方式同时客观上也作为一种心理上的自我暗示，促使文天祥矢志不渝地这样坚持下去。

然而外面的环境渐渐起了变化。伯颜、张弘范先后去世，元朝朝中再也没有对文天祥既赏识又尊重的重臣了，而这个时候当丞相的又是文天祥在江西曾经大败的麦术丁。《宋史》载：“至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山有狂人自称‘宋主’，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧。”不管真假，反正忽必烈手上是有了一大堆奏请杀文天祥的奏折，他也到了该做出选择的时候了。三年里与文天祥间接的多次交锋，使他明白了文天祥“如虎兕在柙，百计驯之，终不可得”〔7〕，清楚自己对文天祥的看重早已引起了那些主动投降的南官和部分北人的不满。然而，忽必烈仍然心有未甘，在这一年的腊月初八决定亲自出马作最后的尝试。

这是两个人的第一次也是最后一次会面。文天祥并没有因为忽必烈的召见而感动，他以外臣之礼长揖不跪，对元世祖以宰相之位相邀婉言以谢。最后，忽必烈问：“汝何愿?”文天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”〔8〕忽必烈无语。文天祥知道自己死期已到，如释重负，他的使命和牢狱生活都快要结束了。他从容地写了两首绝命诗交给三年来照顾自己的张千载(毅夫)。张千载是文天祥的早年同窗，在文天祥富贵时邀而不至，却在文天祥押解途中自请随行，三年里一直照料文的饮食起居。接着文天祥又写了一篇《衣带赞》，藏于腰带间。

第二天，文天祥被押往燕京城北的柴市处斩。临刑前，监斩官告诉文天祥此时反悔还可以当丞相，文天祥回答，我要做的事都已经做完了。遂被斩。数日后，文天祥的妻子欧阳氏前来收尸，在文天祥衣带中发现了那篇《衣带赞》。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

文天祥死后，宋朝真的是亡了。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:24:51 +0800 2005-07-21 19:24:51 http://sunking.bokewu.com/blog36380.htm
弱肉强食的动物世界中，

异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀这是动物界生存竞争的需要，并不奇怪。人类进入文明社会以后，仍然存在著人吃人的现象，这说明人类并没有完全消除兽性。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。

古代的吃人可分为两类情况：

第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。

另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。因此，这里把上述第二类吃人的现象列为本书的一章，加以叙述。

历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做「熟食」。他对军士们说：「你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。」于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：「世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。」于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊？」朱粲反唇相讥，说：「如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。」段确大怒，骂道：「你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？」朱粲亦大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。清代褚人获《隋唐演义》中有一回名为「□人肉朱粲兽心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。

五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。

这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是 忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做「两脚羊」，其中老而瘦的男子叫做「饶把火」(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫「不羡羊」(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做「和骨烂」(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。

元朝末年，天下动乱，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做「想肉」，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。

被官兵吃掉的民众不计其数。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:22:59 +0800 2005-07-21 19:22:59 http://sunking.bokewu.com/blog36379.htm
我的办公桌左侧，有一张装裱好的海报。这张海报是一本电影杂志附送的，打开杂志后，本想将海报扔掉，细看了一眼，是玛丽莲·梦露的那张经典黑白性感照——美人正用双手按住被鼓风机掀起的裙角。

这个梦露，中学时代我曾在床头张贴过她的照片。在当时，每天晚上在梦露的注视下入睡是需要勇气的，首先家长们就不乐意，如果门不锁好的话，任一长辈随时都有可能闯进我的房间将其扫地出门。爷爷在我枕头底下发现私藏的女生照片都会气得浑身发抖，尽管如此，我仍然怀着对他老人家的满腹歉意，让梦露在我床头呆了三年多。现在想来，那时的小年轻人，要想标新立异，要想在姑娘们面前充个性，要想展露一下流氓混混(当然是伪装的)的风采，梦露是多么好的选择。

可惜，我还未出生梦露便已死去。这位香消玉陨于1962年8月5日的美女，注定与我相隔了两个时代。在很多年前的某个下午，我黯然地摘下她硕大的照片，心里有着淡淡的惆怅。取而代之的是香港的张曼玉。从好莱坞到香港，从一个非常遥远的地方到一个比较遥远的地方，从一个性感风骚的洋妞到一个珠圆玉润的港姐，一个少年的审美意识悄无声息地发生了质的转变。

现在的张曼玉是中国男人公认的梦中情人NO.1，十五六年前，她还不像现在这样从容、高贵、惊艳、华美，只是一个获得亚军的香港小姐，成龙电影里美丽的花瓶……我很佩服自己的眼光，从那么早开始，我便认为她会褪尽青涩，一珠绽放，四壁生辉。

喜欢明星，说明我还有一丝朝气，对未来虽有迷茫，但也有憧憬。而现在，梦露在我记忆里已然淡去，曼玉也在我视野里渐渐消失，一个成年男人的世界，多了无数的沉重和压抑，少了曾经的年轻和悸动。

如今我似乎更喜欢看电视娱乐频道里那些叫不出名字的小女孩唱歌，我不知道，我的儿子将会把她们中间的哪一个的海报贴上床头。男人灰暗冰冷的世界需要女人的柔美来温暖，在他们有梦想的时候照亮前程。而在男人们老去，梦想散尽的时候，再耀眼的女人也不过是那一张柔软的可以揉成一团的铜版纸。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:21:38 +0800 2005-07-21 19:21:38 http://sunking.bokewu.com/blog36378.htm
2005年7月11日，是明成祖朱棣下诏郑和下西洋600周年的日子。当欧美媒体围绕郑和是否最先发现北美、澳大利亚考证之际，中国人则把郑和视作中国“和平崛起”的象征。一个被普遍忽视的事实是，今年也是“国际法之父”格劳修斯着手写作《海洋自由论》400周年。尤其耐人寻味的是，6个世纪来坚持典型的“海洋闭锁论”的中国，事实上以前所未有的

热情亲近于16世纪的荷兰和17世纪的英国对海洋文明的格劳修斯古典主义立场：为海洋自由、贸易自由辩护。

在《海上自由论》中，格劳修斯抨击了葡萄牙对东印度洋群岛航线和贸易的垄断，“海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”时至今日，格劳修斯的“公海自由”已作为一项国际法原则，为全世界人民所接受。从历史语境看，《海洋自由论》是世界第一场资产阶级革命——荷兰革命的产物，也是对世界上第一个真正的海洋帝国的辩护：以此为限，陆地主权的时代被海洋自由的时代取代。“坚实的陆地成为国家的领域，而海洋则保持自由。这构成欧洲国际法的两元格局。”(卡尔施米特)。首先是“海上马车夫”的荷兰共和国，然后是大英帝国，先后将葡萄牙、西班牙这样以陆地思维霸占和划分海洋的封建帝国驱逐出蔚蓝色大海。弹丸之国荷兰开始建立从北大西洋到印度洋和印度尼西亚海岛的庞大贸易帝国。而英国人则应验了“狮子的儿女变成海中的鱼”的预言，通过推行海洋自由和贸易自由成为真正的“日不落”帝国。

面对荷英的海洋自由与贸易自由主义，顽固坚持贸易垄断和海洋垄断的葡萄牙和西班牙不堪一击。“海洋自由论”与“海洋锁闭论”在欧洲成为一场著名的“书籍战争”，而在古老的中国领土上则演变为一场真正的、丑恶的战争——鸦片战争。当格劳修斯在《海洋自由论》中断言：“任何国家到任何他国并与之贸易都是合法的，上帝亲自在自然中证明了这一点。”“如果他们被禁止进行贸易，那么由此爆发战争是正当的。”英国正是以此为原则，通过大炮打开了无法通过自由贸易打开的中国的大门。在《共产党宣言》中宣告“世界市场”到来的马克思和恩格斯，尽管全力抨击鸦片贸易本身，但拒绝给予满清政府同情——实际上，这个败絮其中的天朝在自由贸易的冲击下远比在大炮下土崩瓦解得更快、更彻底。

正如郑和体验到的和格劳修斯断言的，海洋是流动、无限、自由和不可能垄断的。可以说，只是随着十六七世纪海洋观念的诞生，真正的世界观念真正的英特纳雄耐尔才诞生了。实际上，海洋自由论就是今天的全球主义和全球化。

在郑和下西洋600周年和格劳修斯撰写《海洋自由论》400周年之际，最值得关注的变化乃是：当年最为顽强抵制海洋与贸易自由的中国，正在成为海洋自由及贸易自由的主要推动者之一。

很少有人注意到，近年来对有争议的海洋岛屿领土，从东海到南中国海，中国提倡的“搁置主权，共同开发”深刻体现了海洋自由的精髓。这不是放弃主权，而是对自由的大海洋是与坚实的陆地本质区别的感悟。施米特说：“海洋不知疆界为何物，而且将是唯一的、无须考虑地理情势和邻里壁垒的统一的空间，这种空间对于和平的商贸或者任何国家之间的战争都应当保持一视同仁的自由和开放。” 以封闭的陆地思维进入大海很可能意味着画地为牢。

同样很少有人注意到的是，中国人在和平主义原则下业已成为全球自由贸易的坚定推动者。最近3年的日历是中国以提前履行市场开放承诺为特征的。然而与此同时，使出浑身解数“迫使”中国接受海洋自由和贸易自由观念的西方世界则采取相反的立场。最近发生的欧盟和美国针对中国纺织品采取的赤裸裸的贸易保护主义让人震惊。

在21世纪，无论马克思和恩格斯所说的经典术语“世界市场”还是时髦的词汇“全球化”，仍然有一个共同的、最好的指标：对海洋自由和贸易自由的心态。如果要寻找中国人赋予海洋自由和贸易自由什么全新内涵的话，这就是海洋和平。尽管郑和也唤起许多中国人对海军力量的完全可以理解的关注，但今年夏天中国人仍然立场鲜明地强调郑和下西洋的“和平崛起”特征。这一点非常重要，施米特在评价英国人在海洋和贸易上的壮大时说：这(首先)不是舰队的扩张，而是“个体户”的扩张；这不是国家强权力量的扩张，而是社会企业力量的扩张。是的，那些把陆地占有观念移植为海军霸权的国家——德国、日本和前苏联——无一例外地土崩瓦解了。

格劳修斯在谈到荷兰人把葡萄牙人赶出海洋并最终赶出历史舞台时说：让葡萄牙人尽其可能地鸣冤叫屈吧，“你们夺走了我们的财富！”荷兰人会回答说，“不，我们只关心自己的财富。我们站在风和海洋那一边，你们对此愤怒吗？谁曾许诺财富是归你们所有而我们要对此心满意足呢？”

中国正站在风和海洋这一边，这是对郑和最完美的纪念。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:20:55 +0800 2005-07-21 19:20:55 http://sunking.bokewu.com/blog36377.htm
说到这，我想起一篇王诚先生关于贫富差距的文章，该文提及了中国人民银行的统计数据：20%最富有的中国人拥有80%的存款，而其余80%的人则拥有剩下的20%的存款。这是前述问题的一个答案。

评论家们常说，经济不均衡是现代化和经济高速增长的后果之一。但经济不均衡已经引起了中国人社会生活中的另一个重要变化——社会不均衡和差异化的出现。一些人声称中国大陆没有等级之分，我并不完全同意。

在不同的社会阶层中，人们相处方式迥然不同。在我访问两家位于东莞的知名鞋厂时，我惊讶地发现，这里有三种食堂，分别服务于高级管理层、主管和中层、工人。食物的种类、质量、清洁程度差异巨大。在泰国，总经理、中层管理者和生产线上的工人在一个食堂吃饭，甚至没有为特定人群的保留座位。

在五星级酒店门口竖立着“衣衫不整、请勿入内”的牌子。难道这不能证明等级观念在中国的存在吗？近期，两个研究项目显示，中国确实存在社会等级，而中国人也充分认识到这一点。

根据“当代中国社会阶层结构研究”课题组推出的书作《当代中国社会流动》，在一项调查中，56%的被访者认同中国有10大社会阶层。处于顶端的3个阶层包括国家与社会管理阶层、经理阶层和私营企业主阶层，而产业工人阶层、农业劳动者阶层和失业阶层是处于底端的三个等级。

社会等级化的观念似乎在中国已经十分普遍并被接受。这只是社会问题的开始。明显地，与中间阶层和低阶层相比，上层的中国人拥有许多优势和特权。他们获得了经济繁荣带来的大部分好处。同时，低阶层，特别是工人，忍受着种种痛楚：相对较低的工资、恶劣的工作和居住条件、极长的工作时间、以及来自中间阶层和上层的歧视。

如果在这个社会里没有阶层，如果所有人都平等，经理们和主管们会认为对工人的言语侮辱和身体虐待是完全合理的吗？他们会认识到，低层工人在经济发展中至关重要的作用吗？正是工人们的低工资使中国对外资的吸引力在全球独一无二。根据统计，在2000年，中国有2.7亿工人，是泰国总人口的3倍，他们贡献了中国GDP的72.1%。

在中国经济增长的表象之下是世界上独一无二的社会：这里，混乱与迷惘动摇了曾经发挥重要作用的道德和伦理。极其富有的上层阶级利用着赤贫的下层阶级，而后者为前者的财富贡献良多。在中产阶级里，为更好的经济和社会地位的激烈竞争无处不在。钱在每个人的生活中都是第一要务。这就是中国。 ]]> 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:20:07 +0800 2005-07-21 19:20:07 http://sunking.bokewu.com/blog36375.htm 废都之蝶 Thu, 21 Jul 2005 19:18:02 +0800 2005-07-21 19:18:02 http://sunking.bokewu.com/blog35112.htm
眼看着我们的联赛病入膏肓，

我姓徐的多搞只球队，

绝对不是为了结派拉帮，

真的是为了帮搞足球的多投次资，

日后来日方长。

祖国啊，请让我娶个二房，

眼看着我们的艺术脱离方向，

我姓赵的多挂个董事，

绝对不是为了营私结党，

真的是为了帮玩艺术的多挂只帆，

日后起锚远航。

祖国啊，请让我娶个二房，

眼看着我们的国脚学成流氓，

我姓朱的多带只队伍，

绝对不是为了称霸称王，

真的是为了帮当领导的多操点心，

日后省些英镑。

祖国啊，请让我娶个二房，

眼看着我们的青春可惜流淌，

我姓高的多找个女人，

绝对不是为了性欲上床，

真的是为了帮踢足球的多露些脸，

日后蜚短流长。

祖国啊，请让我娶个二房，

眼看着我们的报道没了花样，

我姓体的多糟蹋两次，

绝对不是为了芙蓉姐姐，

真的是为了帮跑新闻的多现回眼，

日后银子满筐。

祖国啊，请让我娶个二房，

眼看着我们的身高变成成功走向，

我姓姚的多找个对象，

绝对不是为了多子多福，

真的是为了帮打篮球的多种良种，

日后牛逼四方。

祖国啊，你千万别让我的希望雪上加霜 ，

虽然我目前没有更多的一技之长，

可是我真的着急想为中国体育事业帮些小忙。

祖国啊，请让我娶个二房。　

快且快乐着娶个二房。 ]]> 废都之蝶 Sat, 16 Jul 2005 12:29:12 +0800 2005-07-16 12:29:12 http://sunking.bokewu.com/blog35107.htm
这对喜剧演员的组合十几年来带给我们的欢乐实在太多！看他们两个的表演，使我知道了什么叫做“珠联璧合”。周星驰的无厘头少了吴孟达的衬托，会很没味道。两人至今已合作了20多部影片，吴孟达曾说，只要他不退休，就会和星仔一直合作下去。

梁朝伟＋王家卫

如果算上没拍完便胎死腹中的《北京夏天》和最近才拍摄完的《2046》，王家卫共导演了9部影片，而梁朝伟就参演了7部，因此他是毫无疑义的王家卫的御用演员。据梁朝伟说，他和王家卫在拍片时“心有灵犀”，不用王家卫说，梁朝伟就知道他要什么。瞧，默契到什么程度！我一直认为梁朝伟在王家卫的影片中才最有魅力，而王家卫的电影也只有梁朝伟演才最有味道。

周润发＋吴宇森

周润发在没拍《英雄本色》之前，是出了名的票房毒药，吴宇森当时也是落魄失意。可以说，吴宇森的《英雄本色》成全了周润发，也成全了他自己。虽然后来吴宇森赴美拍了《断箭行动》、《夺面双雄》、《碟中谍2》，虽然吴宇森也承认约翰·屈伏塔、尼古拉斯·凯奇、汤姆·克鲁斯在他的片中都有卖力的演出，但吴宇森就是忘不了周润发。这几年吴宇森一直念叨着要和老搭档周润发合作，毕竟他们两个的默契已经有十几年了。

徐克＋程小东

上个世纪80年代中期，徐克在成立自己的电影工作室之始，就和著名武指程小东成了最佳拍档。公司的创业作《倩女幽魂》就是由程小东导演，徐克监制。以后两人又合作了《倩女幽魂》2、3集，《笑傲江湖》、《东方不败》、《新龙门客栈》等片。可以说，从1985年到1993年，是徐克和程小东创造了香港新派武侠片的辉煌。而程小东舞蹈似的动作设计加上徐克凌厉的剪接，更形成了一种铺张、奇异的风格，颇具艺术性和观赏性。

杜琪峰＋游乃海

这几年，杜琪峰导演，游乃海编剧拍出了《一个字头的诞生》、《非常突然》、《真心英雄》、《暗花》、《暗战》、《枪火》等新派英雄枪战片，令我辈对香港电影又有了些许希望。可是他们推出的《瘦身男女》则又让我心里一凉：他们到底要往哪儿走呢？

张婉婷＋罗启锐

典型的夫妻店。丈夫罗启锐做导演，张婉婷就做编剧；张婉婷导演，丈夫就做编剧。十几年来拍出了《秋天的童话》、《战神》、《宋家皇朝》、《玻璃之城》等一批叫好又叫座的佳片，真是亲密无间、好有默契呀。

李连杰＋元奎

也许是他们两个很投缘，1992年，李连杰离开徐克后，就和元奎合组了正东电影公司，一直合作到现在。元奎作为李连杰的武指还算合格，两部《方世玉》以及《新少林五祖》、《赤子威龙》、《中华保镖》等影片的动作场面设计得颇为精彩。

黄百鸣＋高志森

高志森上世纪80年代在石天、麦嘉、黄百鸣合组的新艺城电影公司开始了导演生涯。黄百鸣当时的代表作《开心鬼》系列就是出自高志森的手笔，两人也由此结为多年好友。后来高志森跳槽到德宝公司，拍出了经典之作《富贵逼人》系列，名气更甚。但在上世纪90年代黄百鸣自组公司时，高志森回到了老友旗下，从此《花田喜事》、《家有喜事》等喜剧佳作不断。

王晶＋邱淑贞

王晶捧红过很多女星，但他最器重的其实只有一个，那就是他的御用演员———邱淑贞。邱淑贞除了当年参演过几部片子外，主演的电影几乎都是王晶参与制作的，于是邱淑贞竟成了王晶电影的标志。如今邱淑贞已“老大嫁作商人妇”，但在她10多年的明星生涯中，都是在和王晶合作，肯定达成了某种默契，算个“最佳拍档”勉强也够格。 ]]> 废都之蝶 Sat, 16 Jul 2005 12:05:02 +0800 2005-07-16 12:05:02 http://sunking.bokewu.com/blog35105.htm
可爱版：咦？姐姐长得好像樱桃小丸子哦```

嫉妒版：靠```什么嘛```只不过胸大点```腰细点```PP翘一点```脸正点一点嘛```

羡慕版：如果GF有这样PP就OK啦```

夸张版：咦？居然长得很像我妈妈呀```

搞笑版：美女，可否借胸部一看？

怀疑版：看看看，是人工美女，头发是假的。哇```你看她笑的```牙齿是假牙```

和尚版：这应该就是师父所SAY的tiger，阿门。

色魔版：嘿嘿，小姐添添你大腿行吗？

变态版：嘻嘻！我是先奸后杀，还是杀了再奸呢？？郁闷啊

打击版：这么PP的MM，真想看看她（超大声）“挖鼻孔的样子”

网虫版：这位MM，我好像在网上看过你的照片，你应该就是QQ：100***吧？

广告版：小姐，我看你只差一点点就能当明星了，你发质差了点，如果使用我们公司出产的“我爱一条柴”洗发水就完美了。

无聊版：哇```我目测出这位MM的三围```应该是：27|21|26

自大版：切```那是我家菲佣玛丽```

说谎版：那是我GF啦```是真的啊```我是真的真的真的没骗你```

歌迷版：对面的MM看过来，看过来看过来，这里的表演很精彩……

哈哈版：来MM！顶一下，就一下 ：） ]]> 废都之蝶 Sat, 16 Jul 2005 11:49:44 +0800 2005-07-16 11:49:44 http://sunking.bokewu.com/blog35104.htm
是中国人就顶下，强烈鄙视不回帖的～～ ]]> 废都之蝶 Sat, 16 Jul 2005 11:48:53 +0800 2005-07-16 11:48:53